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2.愛是恩慈

日期:2017-03-18作者:哈拿尼雅123

 一位老師叫他的學生列出世界七大奇跡,學生們便想到巴特農神殿、布達拉宮、金字塔、中國的長城,還有雅典的阿克波里斯等等。這時老師注意到一個女孩寫了很久,就叫她把寫好的拿出來看看,女孩回答說:“我還沒有寫完。”

老師再一次強調說:“我只要你寫出七個奇跡。”

女孩回答說:“世界上有太多奇妙的事了,我不知道應該選哪七個。”

老師說:“什么意思呢?說出來吧,或許我們可以幫你。”

女孩說:“我們有觸摸的能力、視覺、感覺、聽覺、味覺、可以說話、微笑、哭泣和愛。”

每個人都沉默了。因為世界上最偉大的不是物件、石碑或神殿,而是無形的情感和愛。我們所有人都知道屬靈的事遠比我們所能想像的更偉大、更奇妙。而耶穌和使徒保羅強調,屬靈世界中最重要的就是愛。

保羅說:“愛是恒久忍耐,又有恩慈。”什么是恩慈呢?恩慈并不僅是一種心態,也不是一種態度,而是行為。恩慈的希臘語chrēsteuomai,“溫和的”,“仁慈的”,“考慮周到且適度的”。這個詞描繪了那被上帝的靈所激勵的高尚品質,就是那試圖努力以言語或行為顯示對他人的遭遇和困難表示理解同情并賞識的人。這個詞的思想是,無論人生如何,或尖酸刻薄、或痛苦悲哀,愛總是溫和而親切。一個真正愛別人的人是以友善對待的,并渴望以良善、溫柔和謙恭對待他,因為他不愿傷害他的感情,但是卻努力促進他的幸福(見彼前3:8)。

我曾聽過一個人講過關于“恩慈”的講道。他將英文kind(恩慈)拆開來講解,第一個字母K,是Knowledge,就是知識的意思;第二個字母I,是Investment,為投資的意思;第三個字母N,Need fulfillment,意思是需要得到滿足;最后一個字母是D,Decision to act,意思為決意行動。

 

知識

這里的知識不是指學問,而是明白他人的知識。我們首先要將注意力從自己身上移開,要去明白別人的需要是什么。所以,做到恩慈的第一步便是知識——了解別人的需要。

 

投資

“投資”按字面意思為“將某物品放入其他地方的行動”,從金融角度來講,它的意思是通過生產經營活動取得一定利潤;從屬靈方面來講,是通過我們把投入時間、金錢、精力、愛心和信任等來爭取靈魂歸向上帝的機會。

投資金錢是最容易的,或許最困難的是時間,當你看見有需要幫助的人,你要花時間去做。你可能已計劃好了每一天,行程安排都緊湊有序,做完這件事,接著那件事,以至你的時間顯得非常寶貴。忽然間要你停下來,你有數算過一天的價值嗎?你有數算過時間的價值嗎?你愿意將這極為寶貴的東西送給有需要的人嗎?還有,當我們在想幫助別人的時候,耐心與恒心也是非常重要的。很多時候,我們愿意開頭,但很少人能夠好人做到底的,常常是做到一半就失去了耐性。因此在投資的時候,除了金錢和時間,也要投入我們的愛心和耐心。

在以前的期刊中我們曾出過一期主題為“銀子的比喻”的文章,其中就講到我們要適當運用我們的言語、感化力、光陰、體力和金錢等來幫助別人,引人歸向主,這也就是投資。當我們如此去做的時候,不僅使他人得益處,我們自己的靈性也會得到提升。

 

滿足需要

第三個字N是need fulfillment,意思是需要得著滿足。我們要找出別人的需要,并加以滿足。當然并不是要我們滿足一些無理的需要,而是要用屬靈的光眼去辨別對方真正的需要是什么,怎樣幫助才是對他靈性最有造就,這需要圣靈給我們智慧的洞察力。

 

決意行動

當我們知道了別人的需要,也愿意投資我們的時間和精力時,就不要只是在頭腦空想,更要決意行動。很多時候,我們有許多善意的想法,比如想去安慰鼓勵某位軟弱的弟兄或姊妹,(或者去找曾經與自己有些過節的人道歉以解開心結,以示和好,)但由于沒有及時去做,就被其他事情耽擱,過后就遺忘了。當圣靈感動我們的時候,要馬上行動,若是猶豫遲疑,撒但就會趁機奪去這使人歸向主的機會。

保羅說愛是恩慈,也就是知識、投入、滿足需要和決意行動,是以知識開始,并要貫徹實行。這不僅是一種有憐憫關懷他人心態,或是對人溫和有禮的態度,而是將愛與關心付諸實際的行動。

 

在我們的成長過程中,我們會逐漸發現每個人的需要都會不一樣。若我們想擁有恩慈,便要拿開我們的眼罩,看看身邊之人的需要,留意那些有需要幫助的人,以關心和愛心與他們接觸。

希臘文中表達恩慈的單詞是“Christos”,這個單詞很眼熟吧,它跟拉丁文的拼法完全一樣Christos,而與基督的拼法christ僅有兩個字母的差別(注:英文是根據拉丁文演變而來),但發音卻是完全一樣的。所以當希臘人告訴別人自己是信基督的時候,其他人會聽見什么呢?恩慈的人,因為這兩個詞的發音完全一樣。也許人們并不知道基督徒是什么樣的人,甚至不知道基督教,也不清楚基督的希伯來意義,但他們只聽見這句話,就是恩慈的人,他們是恩慈的人。

耶穌向我們講了好撒瑪利亞人的故事,或許你很熟悉,從小到大不知聽過多少遍,也有人將這個故事編成詩歌,世代傳頌。這個故事向我們充分地表達了恩慈的含義。

有一個律法師起來試探耶穌說:“夫子!我該作什么才可以承受永生?”這是一個很好的問題,很實際地替那些以承受永生為信耶穌為根本動機之人作了提問。

耶穌對他說:“律法上寫的是什么?你念的是怎樣呢?”耶穌同樣以提問的方式來回答他的問題。

他回答說:“你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的上帝,又要愛鄰舍如同自己。”耶穌說:“你回答的是,你這樣行就必得永生。”永生的答案已在那人自己的回答中了。

那人要顯明自己有理,就對耶穌說:“誰是我的鄰舍呢?”很多時候我們也像這律法師一樣找借口來規避自己的責任。愛不單單是口頭上的表達,也更表現在實際行動上。

耶穌并沒有直接回答他誰是他的鄰舍,而是借著一個故事希望他能領會。耶穌回答說:“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。”

我們都知道祭司和利未人是在圣殿中供職的,也就是說他們的職責是侍奉上帝,當他們看到有人被劫被打被丟在路邊時,或許他們曾有一絲的惻隱之心,但終被他們自己所謂的職責駁倒而從這人身邊繞過。這在律法師看來,他們的行為與他所學的律法規條并無抵觸。但這時另一幅景象擺在他面前時,就要顯明他們的不是了。

有個撒瑪利亞人路過那里,看見那受傷的人就動了慈心。他沒有問那陌生人是猶太人還是外邦人。他很明白,如果當時二人的處境顛倒過來受傷的是他自己,而行路的是那個猶太人,那么,那猶太人必會吐唾沫在他臉上,然后會輕蔑地走開。但他并不因此而躊躇,也不考慮自己留在那里會有被劫的危險。他只看見在他面前的,是個受苦需要救助的人,此外他就無暇顧及了。他脫下自己的外衣,替他蓋上;拿自己路上準備用的油和酒,來醫治受傷的人使他清醒。他扶他騎上自己的牲口,一步一步地跟著慢慢行走,免得他因顛簸而增加痛苦。他把他帶到客店里,無微不至地照應他一夜。次日早晨,撒瑪利亞人看那人有了起色,才放心趕自己的路。但在未走之前,他把那人托給店主照應,付了賬,又拿一些錢存在店里,供他使用。可是連這樣他還怕不周到,于是再為那傷者作了準備,對店主說:“你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。”

撒瑪利亞人看到那被劫被打的人就動了慈心,也許很多人看到這幅場景也會生出憐憫之心,但由于過多考慮自己會不會因此惹上麻煩,或是種族之間存在的偏見,而故意忽略心中的那份仁慈之念。撒瑪利亞人非但沒有考慮自己,而是更加細心周到地幫助那可憐人,從他動了慈心開始,然后幫傷者包扎傷口,一路小心地帶到客店,再到臨走時為那被劫的人留下所需的銀錢,這無不顯示了他的恩慈。

故事到這里就結束了。于是,耶穌定睛看律法師,好像看透了他的內心似的,說:“你想這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?” 這時,律法師還不愿從他口中說出撒瑪利亞人這個名字;他只回答說:“是憐憫他的。”耶穌說:“你去照樣行吧!”

基督已經說明,我們的鄰舍不只是與我們在同一個教會,有同一個信仰的人。鄰舍是不論種族、膚色或階級。凡需要我們幫助的人,都是我們的鄰舍。凡被仇敵蹂躪打傷的人,都是我們的鄰舍。每一個屬于上帝的人,都是我們的鄰舍。

透過這個故事,我們也可以看到耶穌的愛和他向我們人類所表達的恩慈。人已經受了撒但的欺騙、傷害、搶劫、敗壞,被丟在路旁,任其死亡,但救主對我們可憐的景況動了慈心。他放棄他的榮耀來拯救我們。他看見我們將要死亡,就自愿為我們的生命負責。他醫治了我們的創傷,用他的義袍遮蓋我們,為我們開了一個安全的避難所,親自付出代價為我們安排一切。他舍去生命救贖我們。

現今世界上有太多的基督徒,但真正心中充滿上帝之愛的基督徒卻少之又少。人們也經常講要愛神、愛人,但太過籠統和概念化,以至人們不知道什么是愛以及怎樣去愛。人們常常把注意力放在自己身上,怎樣讓生活過得更好,怎樣賺更多錢,怎樣得到人的稱贊好評,怎樣在地位上更升一層,以至忽略真愛的實質,就是向他們表現恩慈。做好人不容易,要做好的基督徒是更不容易的。上帝也沒說進天國是一件輕而易舉的事,而是向我們說明了一路會有的苦難、試煉和挑戰。

如果一個自稱遵守了上帝的律法,卻在表現這愛上失敗,那他就不是一個真正的基督徒,他所說的愛神、愛人也是虛假的。因為我們向弟兄表現的精神,說明了我們對待上帝的心意。那使我們愛鄰舍的唯一原動力,是有上帝的愛在我們心中。

愛是恩慈,它是由認知開始。我們要將注意自己的目光轉移到需要幫助的人身上,即使是恨我們的人,也當以恩慈待之。恩慈是投資時間、金錢和精力。它是在你發現別人的需要后,竭盡全力地幫助他們,不分種族,不分教派,不分地位。

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