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神為什么愛雅各惡以掃?

日期:2019-09-03作者:火樹

希伯來語的詞匯只有正反對比而沒有漸進比較,例如新與舊之間沒有比新稍微舊一點的詞匯、高與低之間沒有比高稍微低一點的詞匯、好與差之間沒有比好稍微差一點的詞匯。

當《圣經》出現神恨惡某某的字句,通常有雙重意思:

基督教讲章网一,神恨惡他們罪惡的行徑;

二,相比較那些遵循神旨意的人,神對頑梗悖逆之人的愛要少一些。

《圣經》告訴我們“神愛世人”,神的這種超越一切的愛(Agape)是給世上所有人的,包括那些在罪中沉淪甚至與神為敵的人。“神就是愛”,神的恨針對的是罪惡而不是罪人,這是我們必須明確的圣經真理。

基督教讲章网“耶和華說:‘以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,惡以掃,使他的山嶺荒涼,把他的地業交給曠野的野狗。’”(瑪1:2-3)這里的“惡”原文不是恨而是較不喜歡、較不愛。呂振中版本翻譯作“少愛以掃”,現代本翻譯作“勝過愛以掃”。神不是恨以掃,只不過神愛他的程度不及愛雅各。

基督教讲章网那么,“從不偏待人”的神何以愛詭詐的雅各卻不太喜歡豪爽的以掃?

基督教讲章网首先,此節經文并非完全針對恩怨情仇的雙胞胎,也針對他們的后裔——猶大人和以東人。據俄巴底亞書記載,“當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,”以東人非但沒有向本是同根生的猶大人施以援手,反而與敵為伍、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石(俄1:11-14)。

“因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。”(俄1:10)這是神對以掃的后裔——以東人——所犯暴行的宣判,不是對以掃本人的宣判。果不其然,雅各的后裔綿延至今,以掃的后裔卻早已湮滅于歷史長河。

接下來,我們再通過分析雅各和以掃的性格,來理解神為什么“愛雅各,惡以掃,”這對在母腹中既已相爭的雙胞胎,性格上可說是迥然不同。

“以掃善于打獵,常在田野。”所以他的個性獨立,父母之命對他并無太多約束,從他娶了兩個赫人的女兒為妻便可得知(創26:34)。以撒之所以愛以掃,純粹因為嘴饞(創25:28),而“利百加卻愛雅各。”因為“雅各為人安靜,常住在帳棚里。”在父母面前順服、乖巧,連婚姻大事也交由父母做主,這為他以后順服神奠定了基礎。

基督教讲章网以掃豪爽卻貪戀世界,“常在田野”打獵,為飽口腹之欲疏遠雙親,因而沒有學到順服的功課。世界的種種誘惑致使他目光短淺、只顧眼前,為了一碗紅豆湯“豪爽”地將長子的名分出賣(創25:27-34)。在古代中東,長子的名分不僅意味著將來要繼承雙倍產業,也包含了從神而來的祝福、恩典和應許。如此上好的福分卻被以掃棄之如敝履,神喜歡他才怪!

以掃所輕視的一切,雅各卻視之為珍寶而緊緊抓住 (“雅各”就是“抓住”的意思)。出母腹時,他便以“手抓住以掃的腳跟,”(創25:26)唯恐得不到哥哥的福分;長大后,他終以詭計騙得長子的名分,得到父親的祝福;在雅博渡口,他更是牢牢抓住神不放,“你不給我祝福,我就不容你去。”(創32:26)

“抓住”是雅各最突出的性格特征,也是他對神的信心起點。雅各雖以詭詐待人,卻從未以詭詐待神。他深知在至高神面前,人是如此渺小、有限、無能、軟弱。特別在雅博渡口和神摔跤,雅各對神滿心敬畏,從此他的人生徹底翻轉,從抓住世界而來的好處轉為抓住從神而來的福氣。

基督教讲章网此外,以掃稍有挫折便輕言放棄;雅各歷經磨難仍矢志不渝。為了迎娶心上人拉結,雅各甘愿在老奸巨猾的拉班手下忍辱負重。他對愛情的忠貞和在困境中的恒久忍耐都預示了他對信仰的專一,正是這樣的品質注定雅各成為神所祝福并大大使用的以色列!

不可否認,雅各的性格存在種種缺陷,神重用的仆人哪個算是完美呢?神看重的是人的內心而非外在的表現,順服、敬虔的品質在神眼里豈不強過豪爽、粗獷?“這樣,我們可說什么呢?難道神有什么不公平嗎?斷乎沒有!”(羅9:14)

基督教讲章网現今世界有多少“以掃”甘愿放棄神的祝福和恩典,只為貪圖那一碗稀薄的“紅豆湯”,“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。”(雅4:4)

勸君莫享罪中樂,朝晚常思天上福。

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