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基督教婚禮講章 創世記2: 18-22

日期:2016-10-27作者:佚名

經文:創世記2: 18-22

2:18  耶 和 華 神 說 , 那 人 獨 居 不 好 , 我要 為 他 造 一 個 配 偶 幫 助 他 。

2:19  耶 和 華 神 用 土 所 造 成 的 野 地 各 樣走 獸 和 空 中 各 樣 飛 鳥 都 帶 到 那 人 面 前 , 看 他 叫 什 么。 那 人 怎 樣 叫 各 樣 的 活 物 , 那 就 是 它 的 名 字。

2:20  那 人 便 給 一 切 牲 畜 和 空 中 飛 鳥 ,野 地 走 獸 都 起 了 名 。 只 是 那 人 沒 有 遇 見 配 偶 幫 助 他。

2:21  耶 和 華 神 使 他 沉 睡 , 他 就 睡 了 。于 是 取 下 他 的 一 條 肋 骨 , 又 把 肉 合 起 來。

基督教讲章网2:22  耶 和 華 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋骨 , 造 成 一 個 女 人 , 領 她 到 那 人 跟 前。

2:23  那 人 說 , 這 是 我 骨 中 的 骨 , 肉 中的 肉 , 可 以 稱 她 為 女 人 , 因 為 她 是 從 男 人 身 上 取 出來 的 。

2:24  因 此 , 人 要 離 開 父 母 與 妻 子 連 合, 二 人 成 為 一 體 。

  在《圣經》的第一卷書《創世記》的開始,提到神的創造,他用六天創造了光,空氣,海洋陸地,植物,光體,天空和海洋里的生物,陸地上的生物,最終創造了人。人在所造之物中是獨特的,唯有人是按著神的形象和樣式造的。

基督教讲章网  神對他的創造極其滿意,神看所創造之物是“好的”。唯有在上面的經文中,第一次用到了“不好”這個詞。神認為什么“不好”呢?答案是神說:“那人獨居不好”。亞當并沒有埋怨獨居不好,是神主動認為“不好”。“不好”有很多方面的含義,在這里所講的“不好”是指“不完整”、“不完美”的意思。所以神要為他造一個配偶,就是夏娃。無論在歷史中還是今天,有一些人想通過禁欲的方式討神的喜悅,在這些人的看法中,性是低下的,獨身的生活高過婚姻的生活。但這并不是神的心意。從這節經文可以看出,婚姻是神主動設立的,是美好的。除了少數有獨身恩賜的人,神是愿意人都進入到婚姻當中。

基督教讲章网 在18節下半句“我要為他造一個配偶幫助他”,“幫助”這個詞

容易叫人聯想到“助手”,可能因此覺得夏娃只是助手,本身沒有地位,但這不是經文的原意。在圣經舊約原文希伯來文中,“配偶”的意思“與他并排”,“相對”,“相等”。所以這個幫助者的地位并不高過或低過亞當,他們互相補足,成為完整。圣經說:“照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但萬有都是出乎神”(林前11: 11-12)。意思是在神的安排中,男女要互相配搭,兩者不可或缺。男人需要女人,女人也需要男人。女人當初是以男人的肋骨而造,后來男人由女人孕育而生。讓人明白男女在受造方面的平等,一切生命的源頭來自神,男和女都是他照著自己的形象而造。在人類漫長的文化(包括中國文化)中,強調“男尊女卑”,“夫唱婦隨”,丈夫走到哪里,妻子就跟到哪里,要求妻子放棄自己的理想,一生只是為了丈夫。但不能將人的傳統當作圣經原本的意思,在基督教信仰當中,“男女平等”觀念的提出,對千百年婦女極其低下的地位產生了根本性的沖擊。若對此感興趣的,可閱讀北大出版社出版的《基督教對文明的影響》。所以在神所設立的夫妻關系中,男女在地位上平等,沒有高低之分。

  21-23節講到神從男人的肋骨造了女人,神沒有用塵土造夏娃,象用塵土造亞當一樣。為要強調夫妻骨肉相連,相守相屬的契合關系。在神所設立的各種關系中,夫妻的關系是人間最親密的關系。

基督教讲章网  24節提到夫妻要離開父母,二人聯合成為一體。“離開父母”,并不是不愛父母,不孝敬父母的意思,而是說夫妻從進入婚姻后,要將配偶的利益放在首位,甘愿離開自己“原有的家庭”,跟另一半組建新的家庭。在基督教婚禮中,有個儀式是“點燃同心燭”,就是用此來表明這個意思。“離開父母”還指割掉與父母之間的“臍帶”,在經濟、生活和心理等方面,不再依賴父母,真正長大成人,負其自己組建之家庭的責任。

基督教讲章网  夫妻成為一體除其無間的親密性,還包括性生活要發生在婚姻之內,婚姻制度是一夫一妻的意思在里面。婚姻的關系是彼此忠誠委身的關系。

基督教讲章网總結上述,婚姻是神主動設立的,是美好的;在神所設立的夫妻關系中,男女在地位上平等,沒有高低之分;夫妻的關系是人間最親密的關系;婚姻的關系是彼此忠誠委身的關系。這些是神創造人時設立的婚姻制度,是神對他創造的所愛男女的美好心意。

  可惜人之后的犯罪破壞了神與人之間,人與之間,人與物之間的關系。夫妻的關系變為妻子戀慕(原文是控制)丈夫,丈夫管轄妻子的關系。缺乏安全感,還有自我保護意識,使夫妻雙方爭得婚姻中的領導權,想控制另一方。這種情形在無數個婚姻當中出現著。

  因著愛,神藉著他兒子的死和圣靈的重生,來改變人跟神之間,跟人之間和跟物之間的關系。

基督教讲章网在新約《以弗所書》中關于夫妻關系的教導是:

基督教讲章网5:22  你 們 作 妻 子 的 , 當 順 服 自 己 的 丈夫 , 如 同 順 服 主 。

5:23  因 為 丈 夫 是 妻 子 的 頭 , 如 同 基 督是 教 會 的 頭 。 他 又 是 教 會 全 體 的 救 主。

基督教讲章网5:24  教 會 怎 樣 順 服 基 督 , 妻 子 也 要 怎樣 凡 事 順 服 丈 夫 。

基督教讲章网5:25  你 們 作 丈 夫 的 , 要 愛 你 們 的 妻 子, 正 如 基 督 愛 教 會 , 為 教 會 舍 己 。

基督教讲章网5:26  要 用 水 藉 著 道 , 把 教 會 洗 凈 , 成為 圣 潔 ,

基督教讲章网5:27  可 以 獻 給 自 己 , 作 個 榮 耀 的 教 會, 毫 無 玷 污 皺 紋 等 類 的 病 , 乃 是 圣 潔 沒 有 瑕 疵 的。

基督教讲章网5:28  丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 , 如 同 愛 自己 的 身 子 。 愛 妻 子 , 便 是 愛 自 己 了。

5:29  從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 , 總是 保 養 顧 惜 , 正 像 基 督 待 教 會 一 樣。

5:30  因 我 們 是 他 身 上 的 肢 體 。 ( 有 古卷 在 此 有 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ) 。

5:31  為 這 個 緣 故 , 人 要 離 開 父 母 , 與妻 子 連 合 , 二 人 成 為 一 體 。

5:32  這 是 極 大 的 奧 秘 , 但 我 是 指 著 基督 和 教 會 說 的 。

5:33  然 而 你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 , 如 同愛 自 己 一 樣 。 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫。

在這段經文,用夫妻關系表明著基督與教會的關系。夫妻是成為一體的關系,因為基督與教會是成為一體的關系。在這個關系中,基督是教會的頭,教會是基督的身子。基督愛教會,為教會舍己;教會順服基督。所以丈夫是妻子的頭,要愛自己的妻子,保養顧惜妻子,為其舍己;妻子要順服敬重自己的丈夫。

 這段經文對夫妻雙方的挑戰都很大。對作丈夫的要求是愛妻子,在這短短一段中,強調了三次丈夫要愛自己的妻子,且是如同基督愛教會一樣愛自己的妻子;愛自己的身子一樣愛自己的妻子;如同愛自己一樣愛自己的妻子,這是一種舍己的愛,這個難度相當大!對妻子的要求是順服自己的丈夫,這也頗有挑戰性,尤其是對當今社會的女性。前面我們已經說過,男女在地位上是平等的,在屬靈方面也是如此(加3:28)。只是在人的各種關系,要有秩序和合一,就必須要有領袖,在國家、社會、職場、家庭等各方面都是如此。在婚姻關系中,神設立了丈夫為頭的次序。夫妻的價值均等,角色并非全然相同。夫妻關系的焦點是丈夫和妻子的本分,而非權利。圣經論到丈夫和其他場合領袖的責任時,告誡他們不可濫權瀆職、專橫獨斷,叮囑他們履行責任,尊重對方的權利;妻子的順服也不是盲目服從,或是壓抑自己(這類的順服極不健康且無價值),而是從內心存敬重丈夫的態度,如同順服主。在不同的角色分工中,丈夫要盡自己的本分,妻子也是。如果丈夫忽略了自己愛的責任,一味用權利轄管妻子,要求妻子順服,那他將很難得到妻子的心;如果妻子抗拒順服,一味指責丈夫愛自己不夠,那她也很難得到丈夫的心。對于經文的教導,如果聽到后變成對對方的挑剔和不滿,那就違背了經文的原意。經文教導我們夫妻本分的最高標準是什么,但并不停留至此,而且讓夫妻雙方靠著神在彼此生命中的改變,靠著圣靈的大能,心存謙卑并不懈追求,越來越深地品嘗神所設立婚姻中的和諧與美好。在此我們祝愿新郎和新娘主內攜手,靠主共享婚姻的豐盛,天長地久,永結同心!
 

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